فما هو المراد - يا ترى - بالبيت الذي جاء بصيغة المفرد ؟ فعندئذ يجب على المفسّر المحقّق المجرّد من كلّ عقيدة مسبقة تبيين هذا البيت وتعيينه ، فهذا البيت ليس من بيوت نسائه ، ولا بيوت نفس النبيّ بشهادة ما مضى من أنّ القرآن عندما يتحدّث عن أزواج النبي ونفس النبي إنّما يتحدّث عن بيوت لهن لا عن البيت الواحد . فلا محيص عن تفسيره ببيت واحد معهود فأيّ بيت ذاك ؟ فعلى الأُستاذ تعيينه . هذا إذا كان المراد من البيت هو البيت المحسوس ، أي البيت المادي وهناك احتمال آخر وهو أن يكون المراد منه هو مركز الشرف ومجمع السيادة والعزّ ، وإن شئت قلت إذا أُريد منه بيت النبوّة وبيت الوحي ومركز أنوارهما فلا يصحّ أن يراد منه إلّا المنتمون إلى النبوّة والوحي بوشائج روحيّة خاصة على وجه يصحّ مع ملاحظتها ، عدّهم أهلًا لذلك البيت ، وتلك الوشائج عبارة عن النزاهة في الروح والفكر . ولا يشمل كل من يرتبط ببيت النبوّة عن طريق السبب أو النسب فحسب ، وفي الوقت نفسه يفتقد الأواصر الروحيّة الخاصة ، ولقد تفطّن العلّامة الزمخشري صاحب التفسير لهذه النكتة ، فهو يقول في تفسير قوله تعالى : « أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ » « 1 » : لأنّها كانت في بيت الآيات ومهبط المعجزات والأُمور الخارقة للعادات فكان عليها أن تتوقّر ولا يزدهيها ما يزدهي سائر النساء الناشئات في غير بيوت النبوّة ، وأن تسبّح اللَّه وتمجّده مكان التعجّب ، وإلى ذلك أشارت الملائكة في قولها : « رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ . . . » أرادوا أنّ هذه وأمثالها ممّا

--> ( 1 ) . هود : 70 .